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2022四川公务员行测常识知识点:鉴真东渡

未知 | 2022-02-25 11:32

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  2022四川公务员行测常识知识点:鉴真东渡

  佛教自西汉时传入中国,历经三国两晋的发展,在隋唐时期达到顶峰。说到唐朝的佛教活动,zui为人熟知的莫过于玄奘取经。实际上,同样是在唐朝,稍晚于玄奘的鉴真东渡,是唐朝的另外一项重要的对外佛教交流活动。不一样的是,玄奘在公元628年启程西行,前往西天(印度)取经,公元645年回到西安,前后共历约17年。而鉴真东渡则从公元742年开始,先后五次都因各种原因未能成行,zui后在公元753年的第六次东渡,终于成功抵达日本。以下将分别对鉴真东渡的六次历程做一个简要的介绍。

  缘起:742年,日本留学僧荣睿、普照一行到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教,为日本信徒授戒。当时,大明寺僧众皆“默然无应”,唯有鉴真表示“是为法事也,何惜身命”。遂决意东渡。正如玄奘西行一样,我们看到,真正能传佛法者,必能见常人之所不见,发大愿、受大难。鉴真亦是如此。于是,便开始了六次东渡。

  第一次。742年冬,鉴真及其弟子21人,连同四名日本僧人,来到扬州附近的东河既济寺造船,准备东渡。

  当时日本僧侣手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函,因此地方官扬州仓曹李凑不但没有加以阻挠,反而给予鉴真一行力所能及的援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”,如海信以为真,大怒,便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结,准备攻打扬州。当年海盗猖獗,淮南采访使班景倩闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众。后虽很快放出,但还是勒令日本僧人立刻回国,第一次东渡就此夭折。

  第二次。在第一次东渡日本的逮捕中,日本僧人荣睿与普照躲藏起来,侥幸逃过了追捕,紧接着大家开始筹备第二次东渡。这次鉴真自己出钱80贯,买下了一艘退役的军船,744年1月,在作了周密筹备后,鉴真等17僧,连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人,共100余人再次出发。结果尚未出海,便在长江口的狼沟浦遭遇风浪导致沉船。遂将船修好第二次出海,刚一出海,又遭大风,船飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,并被转送至明州(今浙江宁波)阿育王寺安顿。开春之后,越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀请鉴真前去讲法,第二次东渡遂结束。

  第三次。结束了巡回讲法之后,鉴真回到了阿育王寺,准备再次东渡。此事为越州僧人得知,为挽留鉴真,他们向官府控告日本僧人潜藏中国,目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢,并遣送杭州。荣睿途中装病,伪称“病死”,方能逃离。第三次东渡就此作罢。

  第四次。在连续经历了三次失败以后,鉴真意识到江浙一带既然不便出海,便决定从福州买船出海,随后率30余人从阿育王寺出发。一行人刚行至温州,便被截住,原来是鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危,苦求扬州官府阻拦,淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡只得又不了了之。

  第五次。748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人及工匠水手等共35人,于阴历6月28日从崇福寺出发,再次东行。为等顺风,出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月,直到11月才能出海。然而船只刚进入东海不久,便遭遇强劲的北风,船上一行人连续在海上漂了16天后方又上岸,发现已经漂流到了振州(今海南三亚),于是入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年,为当地带去了许多中原文化和医药知识,时至今日,三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

  之后,鉴真北返,经过万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林),在始安开元寺鉴真又住了一年,又被迎去广州讲法,途径端州(今广东肇庆)时,荣睿病死该地龙兴寺。在广州时,鉴真曾动心前往天竺,被慰留。入夏之后,鉴真继续动身,经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时,鉴真由于水土不服加之旅途劳顿,又为庸医所误,导致双目失明。过了大庾岭,鉴真大弟子祥彦又在吉州(今江西吉安)坐化,鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京),回到了扬州。第五次东渡至此结束。

  第六次。由于鉴真的游历遍于半个中国,因此声名大噪。

  753年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州,再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,为日本拒绝,因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦,转搭遣唐使大船东渡日本,随行人众24人。11月16日,船队扬帆出海,此时,普照也由余姚赶来。11月21日,鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散,12月6日剩余两舟一舟触礁,12月20日,抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

  抵达日本后,日本天皇亲自安排鉴真入驻zui尊贵的东大寺,随后不论高官、百姓,都闻讯前来拜谒。从此鉴真便开始在日本弘扬佛法,并zui终在日本圆寂。

  回顾历史我们会发现,无论鉴真东渡还是玄奘西行,都可谓是九死一生、千难万险,然而这从某种意义上也说明了,取(传)经之路本身即是一场修行。正如佛欲渡化众生,必先已身受众生之苦。

  例题:关于我国佛教文化,下列说法错误的是()。

  A洛阳白马寺是我国第一座官办佛教寺庙

  B“玄奘西行”和“鉴真东渡”促进了佛教的传播

  C唐代文豪韩愈和王维都是虔诚的佛教徒

  D“四大石窟”彰显了我国古代佛教艺术

  【答案】C

  【解析】A项正确,东汉永平十年,二位印度高僧应邀和出使西域的东汉使者一道,用白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。永平十一年,汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,为纪念白马驮经,取名“白马寺”,白马寺也成为佛教传入我国后的第一座官办佛教寺庙。

  B项正确。

  C项错误,唐代文豪王维是虔诚的佛教徒,字摩诘(源自佛教大乘经典《维摩诘经》),人称诗佛;同为唐代文豪的韩愈却是执拗的反佛斗士,唐宪宗信奉佛教,欲把法门寺佛骨请到长安,供皇室和百姓瞻仰,韩愈极力反对迎佛骨,作文《谏迎佛骨》上奏宪宗,劝其不要迷信佛教。

  D项正确,四大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观,包括莫高窟(甘肃敦煌)、云冈石窟(山西大同)、龙门石窟(河南洛阳)、麦积山石窟(甘肃天水)。

  本题为选非题,故正确答案为C。

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